Seçim çoğunluğunun oylarıyla çözülen kürtaj tartışması sonrası Katolik Kilisesi'nin tavrı

Rows of wooden desks and chairs in a large empty university lecture hall — Changbok Ko / Unsplash

Polonya parlamentosunda yapılan tartışmada kürtaj konusu yeniden gündeme geldi. İnsan yaşamını ilgilendiren bu acı verici anlaşmazlık, meclis çoğunluğunun oylarıyla karara bağlandı. Devlet başkanının bu kararı onaylaması durumunda, gebeliğin sonlandırılmasına yardım etmek her zaman cezalandırılmayacak ve kürtaj her zaman yasa gereği kovuşturulan bir eylem olmayacaktır. Bu gelişme karşısında Katolik Kilisesi'nin tutumu net bir şekilde ortaya konulmuştur.

Kilise içinde, yaşamın döllenme anından doğal ölüme kadar korunması konusunda herhangi bir uzlaşıya yer olmadığı belirtilmektedir. Kilise temsilcileri, cezai yaptırımların kaldırılmasının veya fetal anomaliler nedeniyle kürtaja izin verilmesinin, en savunmasız olanların yasal korumasını zayıflattığını ve Polonya Cumhuriyeti Anayasası'nın her insana yasal yaşam koruması garanti eden otuz sekizinci maddesiyle çeliştiğini savunmaktadırlar. Meclis çoğunluğunun kararına Kilise'nin yanıtı; dua, oruç ve engelli çocukları ile annelerine bakım sağlayan sivil girişimleri destekleme çağrısı olmuştur. Çobanlar, devlet yasasının bir Katolik'i vicdan sorumluluğundan kurtarmadığını vurgulamaktadırlar. Yasama organı kürtaj, ötanazi veya idam cezasına izin veren istisnalar kabul etse bile, Hristiyan ahlakı ışığında bu eylemler her zaman kötü ve insan onuruna yakışmaz olarak kabul edilecektir.

Kilise temsilcileri ile kürtaj savunucularının tamamen farklı dillerde konuştuğu izlenimi güçlüdür. Taraflar kendi mevzilerine çekilmekte ve birbirlerine giderek daha ağır suçlamalar yöneltmektedir. Kilise'nin ikna etmeyi amaçladığı kişilerle konuşup konuşamadığı sorusu, derin bir iletişim krizine işaret etmektedir. Eksik olan temel unsur, dinleme becerisidir. Kürtaj tartışması etrafında Kilise anlatısı çok sık emredici bir tondan başlamaktadır. İnananlar gösteriler düzenlerken, Kilise temsilcileri kürsülere veya televizyon stüdyolarına hazır dogmalar ve ahlaki kesinlikle çıkmaktadırlar. Karşı tarafta medeniyetin soyut bir düşmanı değil; dramatik bir yaşam durumu içindeki bir kadın, akışkan değerler dünyasında yetişmiş bir genç veya Katolik doğal haklar anlayışını anlamayan bir insanın oturduğu unutulmaktadır. Konuşma yalnızca din eğitimi kitabının ezberlenmesinden ibaret ise, bu bir diyalog olmaktan çıkıp iktidarın monologuna dönüşmektedir.

Bu bağlamda Artur Vażny isimli piskopos, nasıl konuşulması gerektiğine dair bir örnek sunmaktadır. Piskopos, hasta veya istenmeyen bir çocuğun doğumundan korkan her kadına büyük bir özen, saygı ve empatiyle eğildiğini belirtmiştir. En küçüklerin kararlı bir şekilde savunulmasının, acıya karşı duyarsızlık anlamına gelmediğini ifade etmiştir. Piskopos, sokaklardaki gerilimi tırmandırmak yerine, trajik bir tanı karşısında dehşete düşen kadın ve erkeklere somut ve rasyonel yardım sağlamak için ortak enerjiyi yönlendirmeye çağrıda bulunmuştur. Din eğitimi kitabını sallamak yerine, korkmuş annelere gerçek bir kurtuluş getirmek gerektiğini ve herkesin bir gün kürtaj hakkındaki fikrini değiştirebileceğine derinden inanıldığını vurgulamıştır. Ayrıca bu anlaşmazlığın tüm tarafları için dua ettiğini belirtmiş, asil talepleri dile getirirken karşılıklı saygı, birlik ve sevgi dolu bir dil kullanılmasını istemiştir. Gerçeğin ancak sevgiyle söylendiğinde ikna gücüne sahip olduğunu belirtmiştir.

Dini liderler ve laik inançlılar tarafından çok kolaylıkla kullanılan ağır anahtar kelimeler, tartışmayı zehirlemektedir. Ölüm medeniyeti, günah ve cinayet gibi ifadeler, kalabalığa atılan bir el bombası gibi çalışarak savunma mekanizmasını tetiklemekte, tartışmayı kapatmakta ve muhatabın karşısında duygusuz bir katılıkla karşı karşıya olduğu inancını pekiştirmektedir. Her tartışmanın temeli olan güvenilirlik meselesi burada devreye girmektedir. Ahlaki bir anlaşmazlıkta güvenilirliğin gücü temeldir. En asil hakikat bile, toplumsal güvenini yitirmiş bir otorite tarafından dile getirildiğinde ikna ediciliğini yitirmektedir. Ahlaki skandallar, istismarların gizlenmesi veya dini liderlerin siyasi iktidarla çok yakın ittifakları bu durumu tetiklemektedir. Rahipler ahlak, onur ve zayıfların korunması konusunda kürtaj bağlamında söz aldıklarında, dinleyici bu sözlere kurumun günahları filtresiyle yaklaşmaktadır. Savunmasız yaşam için yapılan İncil çağrısı yerine ikiyüzlülük duyulmaktadır. Güvenilirlik bildirilerle değil, tutarlılıkla inşa edilir. Bu tutarlılık, yalnızca doğmamış çocuğun değil, doğmuş tüm insanların yaşamına gösterilen özeni gerektirir. Yaşam yanlısı olmak; acı, yalnızlık, dışlanma ve engellilikle mücadele edenleri, destek arayan yalnız anneleri, ölümcül hastaları, savaştan kaçan aileleri ve bazılarınca idam edilmesini tercih edilen mahkumları korumayı da içerir.