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世界の教会 · 2026年10月26日

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ポーランド議会での中絶法改正を巡り、カトリック教会は対話の姿勢を問われている

Two people holding hands on a white table, one wearing a thin ring
Priscilla Du Preez 🇨🇦 / Unsplash

ポーランドの議会では、中絶に関する議論が再燃し、多数派の投票によって結論が出された。大統領が法案に署名すれば、妊娠中絶への支援が常に罰せられるわけではなく、中絶行為も常に法的に追及される対象とはならなくなる可能性がある。この決定に対し、カトリック教会は、受胎から自然死までの生命保護において妥協の余地はないと主張している。教会の代表者は、刑罰の撤廃や胎児の奇形を理由とした中絶の容認は、最も弱い立場にある人々の法的保護を弱め、ポーランド憲法第38条に反すると論じている。教会の指導者たちは、国家の法律がカトリック信徒の良心の責任を免除するものではないと強調し、たとえ立法者が中絶や安楽死、死刑を許容する例外を設けたとしても、キリスト教の道徳の観点からは、それらは常に人間にふさわしくない悪行であると述べている。教会は、この決定に対する対応として、祈りと断食、そして障害のある母親や子どもへのケアを目的とした市民運動の支援を呼びかけている。一方で、教会の代表者と中絶賛成派は全く異なる言語を話しており、互いの立場に固執して激しく対立している。

この状況は、教会が説得しようとする相手と対話できる能力に関する深いコミュニケーションの危機を示している。教会の言説は、しばしば指示的なトーンから始まり、信徒たちはデモを行い、代表者は既製の教義と道徳的自信を持って壇上に立つ。しかし、向かい側には抽象的な敵ではなく、深刻な状況にある具体的な個人、すなわち女性や若者、あるいはカトリックの自然法理解が理解できない人々が座っている。対話がカテキズムの暗唱に留まる限り、それは権力の独白に過ぎない。アーチュル・ワジニー司教は、病んでいる子どもや望まない妊娠に直面する女性への深い配慮と共感を示し、最も小さな生命の決死の防衛が相手の苦痛への無感覚を意味するわけではないと述べた。彼は、街頭での緊張の拡大ではなく、悲劇的な診断に直面する男女への具体的で合理的な支援へエネルギーを向けるよう信徒に呼びかけた。さらに、恐れをなす母親たちに実際の救済をもたらすことが重要であり、誰もがいつか中絶についての考えを変える可能性があるとの信念を強調した。彼は、この論争のすべての当事者のために祈り、相互の尊重、団結、そして愛に満ちた表現を求めている。

真実が愛をもって伝えられるときのみ、説得力を持つと彼は語っている。しかし、司祭や信徒が「死の文明」や「罪」といった重い言葉を使うことは、聴衆の防衛機制を起動し、議論を閉ざす爆弾を投げるようなものである。道徳的論争における信頼性は根本的な重要性を持つ。社会的信頼を失った権威が語る真実、たとえそれがどれほど高潔であっても、説得力を失う。道徳的スキャンダルや虐待の隠蔽、あるいは政治権力との過度に密接な同盟は、聴衆がこれらの言葉に偏見のフィルターをかける原因となる。信頼性は声明ではなく、すべての人々の生命への一貫した関心によって築かれる。生命を大切にするとは、受胎した子どもの保護だけでなく、すでに生まれ、苦痛や孤独、排除、障害と戦っている人々、支援を求める単身母親、末期患者、戦争から逃れる家族、そして刑務所にいる囚人へのケアも含む。