Joakim Hagerius publica livro sobre a identidade e a visão de congregação das igrejas

A white church with flags, seen through the grass — Jacob Townsend / Unsplash

Joakim Hagerius escreveu a obra intitulada "Bortom folkkyrka och frikyrka, för världens skull", que aborda a eclesiologia, termo teológico para a visão de congregação.

Hagerius atuou como pastor e superintendente na Saronkyrkan em Göteborg, uma congregação vinculada à Evangeliska Frikyrkan. Ele também trabalhou no jornal Dagen e serviu como vice líder da igreja na Equmeniakyrkan. No ano passado, ele foi recebido como padre na Svenska kyrkan e atualmente exerce suas funções na congregação Vasa, em Göteborg.

O livro analisa as definições de igreja nacional e igreja livre, explorando como esses conceitos surgiram em parte como reações mútuas. O autor examina a tensão entre a visão da igreja nacional, que ensina que a graça é oferecida independentemente de como é recebida, e a pregação da igreja livre, que enfatiza a importância de como a graça é recebida na vida do indivíduo.

Hagerius utiliza a parábola de Jesus sobre o joio no campo de trigo para ilustrar as duas abordagens. No início dos movimentos de igrejas livres, entendia-se que a parábola se referia ao mundo, enquanto na congregação as anomalias inaceitáveis deveriam ser removidas, resultando em exclusões e triagem de membros. Já na igreja nacional, todas as plantações possíveis crescem juntas, inclusive no centro da congregação.

O autor descreve as forças e as sombras de ambas as visões, incluindo a cultura de comunidade e atividade das igrejas livres, que pode ser revigorante, mas também possui riscos. Ele argumenta que as identidades de igreja nacional e igreja livre não estão tão distantes quanto acreditam e que, na atualidade, elas se influenciam e se fertilizam mutuamente.

Uma das questões centrais da obra é como a teologia da congregação é formada. Hagerius questiona se práticas como cultos, reuniões de jovens, liderança e o café da igreja são apenas reflexos de uma visão prévia ou se é nessas atividades que a teologia da igreja é efetivamente criada. Ele afirma que a teologia é transmitida através do vivido, tanto pelo que se faz com o corpo quanto pelo que se deixou de fazer.