Gereja dunia · 3 November 2026
Vatikanus mengkritik pendekatan misi dan menekankan kembali inti Injil
Dokumen refleksi dari Roma menyoroti krisis dalam transmisi iman di kalangan umat yang telah dibaptis. Teks tersebut menyatakan bahwa tantangan utama saat ini bukan lagi pengiriman misionaris profesional ke wilayah non-Eropa, melainkan bagaimana iman diwariskan secara efektif di dalam komunitas lokal. Pendekatan lama yang mengandalkan ekspansi misi terencana dinilai tidak lagi relevan dengan kondisi gereja masa kini.
Sejarah menunjukkan bahwa semangat misi selama lima abad terakhir sering kali mencerminkan kesombongan gereja Eropa. Setelah keberhasilan di Afrika Sub-Sahara dan Asia Tenggara pada abad kesembilan belas, Konferensi Misi Dunia di Edinburgh tahun 1910 menetapkan tujuan menginjili dunia dalam satu generasi. Namun, ambisi ini diikuti oleh Perang Dunia Pertama, di mana negara-negara Eropa yang mengaku Kristen saling berperang. Hal ini memicu refleksi bahwa misi tidak boleh lagi dipandang sebagai proyek ekspansi, melainkan sebagai pertukaran karunia dan orang di antara gereja-gereja lokal yang secara alami bersifat misionaris.
Teks tersebut menggarisbawahi pentingnya kembali kepada Yesus sebagai pusat kehidupan Kristen. Mengutip Benediktus XVI, dokumen ini menegaskan bahwa awal kehidupan iman bukan keputusan etis atau ide besar, melainkan pertemuan dengan pribadi yang memberikan arah baru. Paus Fransiskus pernah merangkum esensi ini dengan mengacu pada Beatitudes dan Matius pasal 25 sebagai rencana aksi utama. Inti kabar baik dirumuskan secara ringkas: Allah adalah kasih bagi semua orang dan Allah adalah belas kasihan bagi semua orang, sebagaimana ditunjukkan oleh Yesus dari Nazaret.
Meskipun cahaya iman seharusnya bersinar terang, gereja sering kali membawa cahaya itu dalam bejana tanah liat yang retak karena kesaksian negatif dari individu maupun institusi. Doktrin iman yang dikembangkan dalam konsili-konsili kuno kadang-kadang tampak gelap dan tidak selalu menjawab pertanyaan akal budi. Kehilangan naivitas era pra-pencerahan membuat banyak jawaban katekismus kehilangan kredibilitasnya, yang menjadi alasan mendasar krisis transmisi iman saat ini.
Di masa lalu, kekristenan memiliki keunggulan struktural karena konversi dilakukan melalui keputusan bebas yang melampaui batas kelas, bangsa, dan gender. Namun, selama era Konstantinus, baptisan bayi menggantikan keputusan bebas, dengan orang tua baptis menjanjikan pendidikan Kristen. Masyarakat berimbas Kristen mengambil alih sosialisasi religius, mencapai puncaknya pada periode ultramontane antara tahun 1850 dan 1960. Setelah periode itu berakhir, gereja kembali ke prinsip awal bahwa seseorang harus menjadi Kristen melalui keputusan bebas, meskipun baptisan bayi tetap memiliki makna di tempat yang kondisinya masih memungkinkan.
Dokumen Roma cenderung menyalahkan sekularisasi, individualisasi, dan perubahan zaman sebagai penyebab utama krisis. Namun, analisis ini dianggap terlalu reduksionis karena mengabaikan penyebab sosiologis dan teologis-antropologis. Meskipun masyarakat tidak lagi terstruktur secara gerejawi, pertanyaan fundamental manusia dan kerinduan alami akan Allah tetap ada. Krisis ini bukan berarti hilangnya kebutuhan akan iman, melainkan kegagalan dalam menyampaikan inti pesan dengan cara yang meyakinkan di tengah perubahan budaya modern.