Marcação pela Vida reúne milhares em Berlim e Colônia no sábado

Berlim e Colônia, 19 de setembro de 2026. Milhares de pessoas se concentraram nas ruas das duas cidades alemãs na tradicional Marcha pela Vida. A convocação foi organizada pela Bundesverband Lebensrecht e manifestou oposição ao aborto e ao suicídio assistido. O evento coincidiu com a véspera do Dia Mundial do Niño e contou com a presença de vários bispos católicos, embora não faltaram as contramanifestações, segundo informou katholisch.de. As cifras variaram entre as autoridades e os organizadores. A polícia de Berlim informou que cerca de 2.200 pessoas participaram na capital. Os organizadores afirmaram que foram 4.200 em Berlim e 2.100 em Colônia. A polícia de Colônia não divulgou números oficiais. Um dispositivo de 1.150 agentes de vários estados federais garantiu o desenvolvimento da concentração na capital. As autoridades relataram que ambas as mobilizações decorreram em sua maioria pacificamente, com apenas incidentes menores. Entre os participantes destacaram-se o bispo de Ratisbona, Rudolf Voderholzer, e o de Passau, Stefan Oster. Este último afirmou que a Igreja deve agir como guardiã da pessoa humana e de sua dignidade. O bispo emérito de Eichstätt, Gregor Maria Hanke, concedeu uma bênção ao final do ato em Berlim. Vários prelados enviaram mensagens prévias, entre eles o cardeal de Colônia, Rainer Maria Woelki, e o presidente da Conferência Episcopal Alemã, o bispo Heiner Wilmer. Wilmer sublinhou que quem deseja proteger a vida humana não pode confrontar as pessoas entre si nem relativizar sua dignidade, e lembrou que essa dignidade abrange tanto os não nascidos quanto o cuidado com enfermos, idosos, a oposição à pena de morte e o compromisso com a paz.

Esses recados e a participação dos prelados foram também recolhidos por domradio.de. Contramanifestações nas duas cidades As marchas, que são realizadas em Berlim desde 2002 e em Colônia desde 2023, foram acompanhadas de protestos. Em Berlim, o Bündnis für sexuelle Selbstbestimmung exigiu a legalização plena do aborto. Os gritos de “My body, my choice” foram respondidos pela marcha com lemas “Pro Life”. Em Colônia, o grupo Pro Choice Köln convocou contramanifestações. Em Berlim, a polícia impediu que opositores pendurassem uma faixa num passo elevado próximo ao hospital universitário Charité. Críticas aos testes pré-natais e à gestação subrogada Durante os atos foram ouvidas críticas aos testes pré-natais de sangue que detectam trissômia 13, 18 e 21, considerados por alguns oradores como instrumentos de seleção de pessoas com síndrome de Down. Também foi solicitada uma proibição internacional da gestação subrogada. Segundo o relato do jornal de esquerda taz (die tageszeitung), a marcha berlinense avançou perto do Bundestag com bandeirinhas rosas que proclamavam “Amamos a vida”, enquanto coletivos feministas e de diversidade sexual tentaram interromper o percurso com lemas e bandeiras arco-íris. Participantes internacionais, incluindo viajantes de Romênia, Itália e França, juntaram-se a este ato. Um debate que também divide o catolicismo alemão A Marcha pela Vida não está isenta de controvérsias, inclusive dentro da própria Igreja católica alemã. Alguns críticos apontam a presença em edições anteriores de ativistas de extrema-direita ou de figuras da Alternativa para Alemanha (AfD), o que tem gerado reservas e dificultado um apoio mais amplo.

A controvérsia e a composição das mobilizações foram também señaladas por Kirche+Leben. O semanário conservador Junge Freiheit, por sua vez, lamenta o que considera um certo “silêncio” de amplos setores do catolicismo organizado alemão frente às cifras de abortos, cerca de 100.000 por ano segundo estatísticas oficiais, e contrasta a participação limitada de bispos alemães com a maior presença episcopal em marchas semelhantes de outros países. Essas tensões levam a questionar se a marcha realmente apresenta a defesa da vida de forma integradora ou se, em alguns momentos, fica associada a perfis que obscurecem sua mensagem central. O próprio bispo Wilmer, em seu recado, insistiu precisamente na necessidade de que a proteção da vida não possa ir acompanhada de exclusões nem de relativização da dignidade de ninguém. O desafio continua sendo articular um compromisso pró-vida coerente, que não seja instrumentalizado e que seja percebido como uma proposta de solidariedade real com as mulheres, os não nascidos, os enfermos, os idosos e todas as pessoas vulneráveis.