Teolog Pedro Castelao wzywa do akceptacji homoseksualnych księży i walki z mizoginią w Kościele

laughing people in party — Samantha Gades / Unsplash

Teolog Pedro Castelao twierdzi, że homoseksualni księża powinni być akceptowani takimi, jakimi są, i nie muszą ukrywać swojej prawdziwej tożsamości. Według niego osoby te zasługują na szczególną opiekę ze strony wspólnoty, a Kościół powinien przekazać im, że są kochani.

Castelao argumentuje, że problemem nie jest różnorodność seksualna ani żądania równości kobiet, lecz homofobia oraz mizoginia. W swojej pracy wskazuje na głęboki związek między tymi zjawiskami, twierdząc, że tłumiona i ukrywana homoseksualność rodzi mizoginię, która z kolei wzmacnia homofobiczne struktury i bezwładności instytucjonalne.

Zdaniem teologa sytuacja ta podważa wiarygodność Kościoła, który głosi uniwersalną miłość, a jednocześnie marginalizuje osoby homoseksualne i odsuwa kobiety od organów decyzji oraz rządzenia. Wskazuje on, że osobom homoseksualnym narzuca się moralność abstynencji, traktując ich kondycję jako anomalię, podczas gdy kobiety są strukturalnie wykluczane z rzeczywistego zarządzania.

Autor odwołuje się do prośby o przebaczenie, którą skierował Leon XIV w związku z opóźnieniem Kościoła w potępieniu niewolnictwa. Castelao uważa, że tradycyjne nauki dotyczące homoseksualizmu i równości kobiet wymagają pilnej i głębokiej rewizji, aby w przyszłości nie trzeba było ponownie prosić o wybaczenie.

Teolog stawia hipotezę, że opór przed dopuszczeniem kobiet do święceń może wynikać z chęci zachowania władzy i ochrony przestrzeni przez niektórych homoseksualnych księży. Twierdzi, że choć często podnosi się argumenty teologiczne, sakramentalne lub historyczne, istnieją ukryte powody o charakterze prozaicznym, które mają większą siłę w rzeczywistym życiu instytucji.

Kobiety, które czują powołanie do posługi, Castelao zachęca do wytrwałości i posłuszeństwa Bogu ponad ludźmi, prosząc, aby nie zrywały więzi z instytucją. Podkreśla przy tym, że jedyną niezmienną postacią jest Jezus z Nazaretu, natomiast doktryna Kościoła dojrzewa, a co za tym idzie, ulega zmianom.