Всемирная церковь · 11 ноября 2026 г.
Христианская надежда на воскресение и подготовка к встрече с Господом
В ноябре литургия и природа напоминают верующим о бренности жизни. Люди часто задаются вопросами о том, что будет после смерти и что станет с теми, кого они любили. Церковь не стремится погружать людей в отчаяние или пугать их неизбежностью конца. Напротив, она предлагает слово о воскресении, будущей жизни и Царстве Божьем, которое рассматривается не как теологический миф, а как приглашение на вечный пир с Женихом.
В Тессалонике христиан волновал вопрос о судьбе их близких, которые умерли, не дождавшись возвращения Иисуса. Апостол Павел не запрещал им горевать, но советовал не печалиться так, как те, кто не имеет надежды. Скорбь является естественной и необходимой частью человеческой жизни, но отчаяние не должно быть её частью. Христиане имеют полное право плакать, так как они любят, и расставание с близкими причиняет реальную боль. Однако этот человеческий плач должен быть пропитан ясным светом воскресения. Основанием христианской надежды служит не лекция о том, что будет после смерти, а факт веры в то, что Иисус действительно умер и воскрес. В этом случае умершие не исчезают в вечном ничто. Апостол не дает точного описания будущего, но утверждает, что верующие всегда будут с Господом. Это единственное утверждение должно быть достаточным для утешения. Верующие призваны утешать друг друга этими словами.
Человек не получает полной карты будущего. Он не знает, как именно будет выглядеть жизнь после смерти или когда это произойдет. Тем не менее, он получает достаточно информации, чтобы понять тайну смерти и призвания к вечной жизни. Это знание не является полным, но оно достаточно, чтобы иметь надежду и с поднятой головой ждать Жениха. Бог не пугает людей концом света или смертью, которая является личным концом мира для каждого. Он показывает Царство как то, чего следует желать, как свадебный пир и пространство, где можно наконец быть с Тем, кого любишь.
Подготовка к этому пиру начинается с поиска. В первом чтении говорится о Мудрости, которая не является суммой знаний или результатом интеллекта. Мудрость есть сам Бог, который выходит навстречу людям с открытыми объятиями, ища человека в его повседневной жизни. Бог дает себя узнать. Существует парадокс: люди ищут, но Бог был первым. Он предваряет тех, кто жаждет Мудрости, давая им сначала познать Себя. Тот, кто встанет на рассвете ради Мудрости, не устанет, так как найдет ее сидящей у своих дверей. Мудрость сама обходит и ищет тех, кто достоин ее. Человек создан как существо, глубоко ищущее Истину. Автор Книги Мудрости говорит о людях, которые вовлечены: любят, ищут, бодрствуют. Размышление о Мудрости является вершиной благоразумия, и тот, кто не спит ради нее, скоро избавится от забот. Псалмопевец выражает эту тоску по Богу просто: «Бог мой, Бог, ищу Тебя и жаждет Тебя душа моя».
В сегодняшнем Евангелии описаны десять девиц, которые вышли навстречу жениху. У всех были светильники, все уснули и все услышали крик в полночь. Здесь нет разделения на хороших и плохих, верующих и неверующих. Это одна группа. Разница заключается в том, что мудрые девицы сделали перед сном: они взяли с собой масло в сосудах. Светильник есть у каждого, и каждый способен принять масло. Но светильник без масла является лишь красивым предметом. Маслом, которое может гореть, является Слово Божие. Недостаточно просто услышать это Слово. Нерассудительные девицы тоже слышали его. Слово нужно впустить в сердце и увидеть в нем нечто большее, чем фрагмент текста из лекционария. Можно услышать каждое слово и выйти с убеждением, что это было Евангелие для кого-то другого.
Слово, которое дает жизнь, очерчивает путь и вливает надежду. Когда светильники начинают гаснуть, нерассудительные девицы просят: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». Мудрые отвечают: «Может быть, и нам, и вам не хватит». Это не отсутствие сердца или эгоизм. Это правда о том, что отношения с Богом нельзя «одолжить». Их не заменит вера бабушки, рвение мужа или жены, а также то, что мы годами ходим вместе с другими в одну и ту же приходскую общину. Чужая вера не заменит мою, и я не могу жить на чужих запасах. Недостаточно иметь светильник религиозной традиции или время от времени появляться в церкви. Масло накапливается медленно, понемногу, через Слово, читаемое и размышляемое в повседневной жизни, а не только в праздники. Масло нельзя купить в полночь.