---
title: Псалом 46: радикальное доверие и вера в Божественное вмешательство
url: https://www.faithfulnews.com/ru/psalom-46-radikalnoe-doverie-i-vera-v-bozestvennoe-vmesatelstvo
published: 2026-11-14T07:49:45+00:00
language: ru
section: Всемирная церковь
source: https://www.vaticannews.va/pl/kosciol/news/2026-11/psalm-swieto-niepodleglosci-11-listopada-ufnosc-i-wiara.html
organizations: Heschel Center, Vatican News, KUL, Instytut Nauk Biblijnych KUL
publisher: FaithfulNews
---

# Псалом 46: радикальное доверие и вера в Божественное вмешательство

В рамках празднования Дня Независимости был представлен комментарий к Псалому 46, в котором акцент делается на радикальном доверии и вере в помощь Бога. Кс. Адам Кубиш, профессор и сотрудник Института библейских наук Католического университета Люблина, объясняет, что псалом представляет собой песню доверия в Божественную помощь в контексте мира, чьи основы, казалось бы, разрушаются. Радикальное доверие псалмопевца выражается в способности оставаться без страха перед угрозой, которая означает отмену дела творения.

Псалом 46 делится на три части. В первой части, в условиях космического катаклизма, псалмопевец остается неподвижным в своем доверии к Божественной помощи и эффективной защите. Во второй части, когда земля растворяется и тает, река веселит святой город Иерусалим, внутри которого находится Бог, приходящий на помощь каждое утро. В третьей части Бог утишает войны во всем мире и провозглашает свое господство над каждой нацией и всей землей.

Кс. Кубиш указывает, что псалом мог быть создан после спасения Иерусалима в 701 году до нашей эры. Армия Ассирии, величайшей империи того времени, внезапно отступила от стен города. Вечером судьба столицы казалась решенной, но утром защитники увидели тысячи тел ассирийских солдат. Это же обращение порядка и отрицание логики, управляющей миром, видно в описании природы. Несмотря на хаос и неопределенность, Бог остается уверенным и неизменным.

Доверие к присутствию Бога и Его помощи не может быть отождествлено с убеждением, что определенная религиозная институция, такая как Иерусалимский храм или ранее Ковчег Завета, или город Иерусалим автоматически защищены от падения. Бог ускользает от инструментального отношения. Ковчег, храм или Иерусалим не становятся фетишами или талисманами удачи и безусловного успеха.

Последняя строфа псалма заканчивается речью самого Бога, победоносного воина. Адресаты речи Бога не определены. Они могут быть нациями, ведущими войну, которым следует прекратить агрессию, сосредоточить внимание и признать власть Бога. Они могут быть угрозой общине, которая лихорадочно пытается обеспечить себе спасение, веря в самоизбавление. Нации должны прекратить насилие, а община должна отказаться от иллюзии самодостаточности. Все должны признать, кто есть Бог.

Бог устанавливает мир, осуществляя суд и разрушая инструменты насилия. Мир не является безразличным терпением агрессии. Таргум, то есть арамейский перевод псалма, интерпретирует его в неожиданном ключе. Река, веселящая город, это народы, приходящие как реки, чтобы молиться в храме; Бог в центре города это Шекина, присутствие Бога. В свою очередь, Василий Великий в гомилии к этому псалому интерпретирует реку как Святого Духа, который веселит и оживляет общину. Город он видит как Церковь и небесный Иерусалим.

Доверие псалмопевца поражает. Здесь не идет речь о доверии в условиях мелких помех или неудач. Он описывает распад мира и аннигиляцию всякой жизни, отмену дела творения. Тем не менее, он сохраняет непоколебимую надежду и смелость. Это доверие тем больше, что оно еще не основано на вере в воскресение и вечную жизнь.

## This story in other languages

- [日本語](https://www.faithfulnews.com/ja/story-317)
- [한국어](https://www.faithfulnews.com/ko/story-247)
- [עברית](https://www.faithfulnews.com/he/story-292)