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title: मिलेई का स्पेन दौरे पर गरीबों के दर्पण में ईसाई मूल्यों का परीक्षण
url: https://www.faithfulnews.com/hi/malii-ka-sapana-thara-para-garab-ka-tharapanae-ma-iisaii-malya-ka-parakashhanae
published: 2026-10-21T04:56:17+00:00
language: hi
section: संस्कृति और विचार
source: https://www.religiondigital.org/dios_en_la_frontera/milei-abascal-evangelio-espejo-pobres_132_1470016.html
organizations: Vox, Vatican II, Gaudium et spes
publisher: FaithfulNews
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# मिलेई का स्पेन दौरे पर गरीबों के दर्पण में ईसाई मूल्यों का परीक्षण

जैवियर मिलेई 19 अक्टूबर को स्पेन का दौरा करेंगे, जो 29 नवंबर को होने वाले आम चुनावों की प्रचार अभियान के बीच होगा। यह उनके राष्ट्रपति पद पर आसीन होने के बाद उनका सातवां स्पेन दौरे होगा। इसकी राजनीतिक महत्वपूर्णता संतियागो अबास्कल और इज़ाबेल डियाज़ आयूसो के साथ उनके संबंधों के कारण है। अर्जेंटीना का राष्ट्रपति अब उस दाहिनी पंक्ति के प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय संदर्भों में से एक बन गया है, जिसने सांस्कृतिक युद्ध, राज्य की कमी और आर्थिक स्वतंत्रता की एक विशेष अवधारणा को अपने प्रमुख झंडे के रूप में अपनाया है। अर्जेंटीना एक राजनीतिक प्रयोगशाला है जिसे ध्यान से देखा जाना चाहिए।

मिलेई सरकार को महंगाई को कम करने में सफलता मिली है, जो पहले असाधारण स्तर पर थी। हालांकि, अर्थव्यवस्था को केवल मूल्यों के व्यवहार से मापना पर्याप्त नहीं है। तनख्वाह, रोजगार, गरीबी, आवास और परिवारों की जीवन परिस्थितियों को भी देखना आवश्यक है। उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार गरीबी 32.3 प्रतिशत है, भुखमरी 7.5 प्रतिशत है, और रोजगार की अस्थिरता लगभग 45 प्रतिशत है। इन आंकड़ों के पीछे ऐसे लोग हैं जो महीने के अंत तक पहुंचने में कठिनाई का सामना करते हैं और ऐसे श्रमिक जो औपचारिक रोजगार की गारंटी के बिना काम करते हैं।

इसलिए, मिलेई के मॉडल पर चर्चा केवल आर्थिक चरों को स्थिर करने की सफलता तक सीमित नहीं रहनी चाहिए। यह भी पूछना चाहिए कि उस स्थिरता की लागत कौन उठाता है और कौन उससे लाभ उठाता है। यहीं पर चर्च की सामाजिक शिक्षा का सहारा लेना अपरिहार्य हो जाता है। गौडियम एट स्पेस, जो वटिकन द्वितीय परिषद का पुरोहित संविधान है, अपने अनुच्छेद 63 में कहता है कि मनुष्य आर्थिक और सामाजिक जीवन के सृष्टिकर्ता, केंद्र और उद्देश्य है। यह कोई सजावटी वाक्य नहीं है, बल्कि किसी भी आर्थिक मॉडल को न्याय करने का मानदंड है। अर्थव्यवस्था मनुष्य की सेवा में है, न कि मनुष्य अर्थव्यवस्था की सेवा में।

उसी दस्तावेज़ में आर्थिक विकास के असमानताओं को बढ़ावा देने की आशंका जताई गई है और समृद्धि में रहने वालों और आवश्यक चीजों से वंचित लोगों के बीच के अंतर की चेतावनी दी गई है। अनुच्छेद 66 में आर्थिक और सामाजिक अंतर को समाप्त करने की मांग की गई है और याद दिलाया गया है कि अन्य देशों से आने वाले श्रमिकों को मनुष्य के रूप में, न कि केवल उत्पादन के साधनों के रूप में, व्यवहार किया जाना चाहिए। जब काम की बात आती है, तो यह दस्तावेज़ और भी स्पष्ट है: यह रोजगार के अधिकार को मान्यता देता है, एक सम्मानजनक जीवन जीने के लिए पर्याप्त वेतन की मांग करता है, और श्रमिकों को नुकसान पहुंचाते हुए आर्थिक गतिविधियों को व्यवस्थित करने को अमानवीय और अन्यायपूर्ण घोषित करता है।

ईसाई संहिता में मत्ती 25, 35 का उद्धरण, जिसमें भूखे को खाना, प्यासे को पानी और अजनबी को आश्रय देने की बात कही गई है, किसी भी राजनीतिक परियोजना के लिए असहज है जो गरीब, विदेशी या अस्थिर श्रमिकों को द्वितीयक समस्या मानते हुए ईसाई धर्म के नाम पर बोलना चाहती है। जब मिलेई अबास्कल और आयूसो से मिलने स्पेन आएंगे, तो यह चर्चा हिस्सा बनना चाहिए। वॉक्स द्वारा सामाजिक सहायता, आवास और प्रवासन पर 'राष्ट्रीय प्राथमिकता' के विषय पर चर्चा भी प्रासंगिक है। पोप लियोन चौदहवें ने सीधे तौर पर यह घोषणा नहीं की है कि यह प्रस्ताव कैथोलिक शिक्षा के साथ असंगत है, लेकिन उन्होंने बार-बार मानव गरिमा की सार्वभौमिकता की रक्षा की है और मूल के आधार पर भेदभाव को उस गरिमा के विरुद्ध बताया है।

सितंबर 2026 में, गौडियम एट स्पेस पर टिप्पणी करते हुए, उन्होंने याद दिलाया कि सभी की मूलभूत समानता भेदभाव को दूर करने और सामाजिक न्याय के लिए काम करने की मांग करती है। मिलेई, अबास्कल और आयूसो अपने राजनीतिक परियोजनाओं की रक्षा करने का अधिकार रखते हैं। लेकिन यदि वे ईसाई परंपरा का दावा करना चाहते हैं, तो उन्हें ईसाई संहिता से आने वाले प्रश्न का सामना करना होगा: उनके प्रस्तावित समाज के मॉडल में गरीब का स्थान क्या है? सार्वजनिक हित किसी एक समूह तक सीमित नहीं है, बल्कि यह पूरी मानव परिवार के हित को ध्यान में रखना चाहिए। आर्थिक स्वतंत्रता गरीबी को नजरअंदाज करने की बहाना नहीं बन सकती, और राज्य की कमी सामाजिक जवाबदेही के अंत का अर्थ नहीं रखती।

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