---
title: פרשנות חדשה למזמור תהילים מדגישה ביטחון רדיקלי באלוהים בעתות משבר
url: https://www.faithfulnews.com/he/story-292
published: 2026-11-14T07:50:05+00:00
language: he
section: הכנסייה העולמית
source: https://www.vaticannews.va/pl/kosciol/news/2026-11/psalm-swieto-niepodleglosci-11-listopada-ufnosc-i-wiara.html
organizations: KUL, Instytutu Nauk Biblijnych KUL
publisher: FaithfulNews
---

# פרשנות חדשה למזמור תהילים מדגישה ביטחון רדיקלי באלוהים בעתות משבר

כומר אדם קוביש, פרופסור במכון למדעי המקרא באוניברסיטה הקתולית על שם יוחנן פאולוס השני בלובלין, מציג פרשנות למזמור ארבעים ושש בספר תהילים כשיר של ביטחון בעזרת האלוהים בתוך עולם שנראה כי יסודותיו מתפרקים. הפרשנות מתארת את גישתו של מחבר המזמור כביטחון רדיקלי ואמונה בהתערבות אלוהית, ללא פחד מפני איום המסמל היפוך של מעשה הבריאה. המזמור מחולק לשלושה חלקים עיקריים המתארים מצבים שונים של משבר וישועה. בחלק הראשון, מול קטסטרופה קוסמית, נשאר מחבר המזמור איתן בביטחונו בהגנה האלוהית היעילה. החלק השני מתאר מצב שבו הארץ נמסה ונמסה, בעוד נהר משמח את העיר הקדושה ירושלים, שבתוכה נמצא האלוהים המגיע לעזרה בכל בוקר. החלק השלישי מציג את האלוהים המפסיק מלחמות בכל העולם ומכריז על שלטונו מעל כל עם ועל כל הארץ. לגבי הרקע ההיסטורי האפשרי, מציין הכומר קוביש כי המזמור עשוי היה להיכתב לאחר הצלת ירושלים בשנת שבע מאות ואחת לפני הספירה.

לפי התיאור, צבא אשור, שהיה האימפריה הגדולה ביותר בעולם באותה עת, נסוג לפתע מחומות העיר. בערב נראה היה כי גורל הבירה נחרץ, אולם בבוקר ראו המגינים אלפי גופות של חיילים אשורים. היפוך סדר זה, הסותר את ההיגיון השולט בעולם, משתקף גם בתיאורי הטבע שבתוך המזמור. למרות התוהו ובוהו וחוסר הוודאות, האלוהים מוצג כוודאי ובלתי משתנה. הכומר קוביש מדגיש כי הביטחון בנוכחות האלוהים ובעזרתו אין פירושו כי מוסד דתי מסוים, כמו מקדש ירושלים או ארון הברית שקדם לו, או עיר מסוימת כמו ירושלים, מוגנים אוטומטית מפני נפילה. האלוהים אינו ניתן לטיפול אינסטרומנטלי, וארון הברית, המקדש או ירושלים אינם הופכים לקמעות או לקמעי מזל והצלחה ללא תנאי. החלק האחרון של המזמור מסתיים בנאום של האלוהים עצמו, המתואר כלוחם מנצח. הנאום מופנה אל עמים המנהלים מלחמה, הנדרשים להפסיק את התוקפנות ולהכיר בסמכות האלוהית, או אל קהילה מאוימת המנסה להבטיח את הצלתה באמצעות כוחות עצמה.

כל הצדדים נדרשים להפסיק אלימות ולנטוש את האשליה של עצמאות מוחלטת, תוך הכרה בזהותו של האלוהים. השלום המוצג אינו סבילות אדישה כלפי תוקפנות, אלא כינון שלום באמצעות משפט והשמדת כלי אלימות. פרשנויות מאוחרות יותר, כגון התרגום הארמי המכונה תרגום, מזהות את הנהר המשמח כעמים הזורמים כמו נהרות להתפלל במקדש, ואת נוכחות האלוהים בעיר כשכינה. מנגד, בסיליוס הגדול מפרש את הנהר כרוח הקודש המשמחת ומחיה את הקהילה, ורואה בעיר את הכנסייה ואת ירושלים השמימית. רמת הביטחון המתוארת במזמור נחשבת יוצאת דופן מכיוון שהיא אינה מתבססת עדיין על אמונה בתחיית המתים ובחיי עולם, אלא עומדת איתנה מול תיאור של התפרקות העולם והשמדת כל חיים.

## This story in other languages

- [日本語](https://www.faithfulnews.com/ja/story-317)
- [한국어](https://www.faithfulnews.com/ko/story-247)
- [Русский](https://www.faithfulnews.com/ru/psalom-46-radikalnoe-doverie-i-vera-v-bozestvennoe-vmesatelstvo)