Mission und Hilfe · 25. Oktober 2026
Dom Leomar Brustolin definiert Mission als Weg der Begegnung und des Ausgehens
Dom Leomar Brustolin, Erzbischof von Santa Maria im Bundesstaat Rio Grande do Sul, hat die christliche Mission als einen Weg beschrieben, der aus einer Begegnung mit dem Glauben entsteht und die Gläubigen dazu aufruft, nicht an ihrem Ort zu verharren. In einer Veröffentlichung unterstreicht der Geistliche, dass der Glaube nicht als individueller Rückzugsort dienen soll, sondern den Menschen hinausführt, um anderen zu begegnen. Brustolin betont, dass Jesus Christus die Jünger nicht nur zu sich rief, um mit ihm zu sein, sondern sie anschließend in die Welt entsandte. Der Erzbischof warnt davor, den Glauben lediglich als Mittel zur persönlichen Beruhigung oder zur Befriedigung individueller Bedürfnisse zu betrachten. Stattdessen führe das Evangelium die Gläubigen weiter, indem es sie aus sich selbst herausführt und in den Dienst an anderen Menschen stellt. Wer den Herrn gefunden hat, empfange nicht nur die Freude des Glaubens, sondern auch die Verantwortung, diesen Glauben zu teilen.
Brustolin stellt Jesus Christus als das zentrale Vorbild für die missionarische Arbeit dar. Er beschreibt Jesus als den großen Missionar des Vaters, der nicht darauf wartet, dass die Menschen zu ihm kommen, sondern aktiv auf den Straßen geht, in Häuser eintritt und mit Sündern speist. Jesus berühre die Kranken, suche das verlorene Schaf und gehe den Menschen in anderen Dörfern entgegen. Diese Bewegung der Mission entspringe der Liebe, die konkrete Empfänger habe. Niemand sei für Jesus anonym. Die christliche Mission beginne genau dann, wenn die Gläubigen lernen, mit den Augen Jesu zu sehen und jene Menschen zu erkennen, die sie zuvor übersehen haben.
Der Erzbischof erklärt, dass Missionar sein nicht zwangsläufig bedeutet, in ferne Länder zu reisen. Oft messen sich die Distanzen nur in wenigen Metern, offenbaren jedoch tiefe Abgründe von Einsamkeit, Gleichgültigkeit und Leid. Brustolin nennt Beispiele wie den einsamen Nachbarn, den jungen Menschen, der den Sinn im Glauben verloren hat, die Familie, die sich von der Gemeinde entfernt hat, oder den kranken Menschen, der auf einen Besuch wartet. Die Peripherien beginnen demnach direkt vor der eigenen Haustür. Die eigenen Richtlinien für die evangelisierende Aktion erkennen als aktuelle Herausforderungen die Schwächung des Gemeinschaftssinns, die Krise des permanenten Missionszustands und einen noch zurückhaltenden missionarischen Geist an. Die pastorale Frage müsse sich daher von der Frage, wer gekommen ist, hin zur Frage verlagern, wen man noch erreichen muss.
Laut Brustolin sei die Mission Aufgabe aller Getauften und nicht nur einer ausgewählten Gruppe. Die Taufe inkorporiere die Gläubigen in Christus und damit auch in seine Mission. Die missionarische Dimension gehöre zur Identität jedes Christen. Der eigentliche Ort der Laienmission sei das tägliche Leben, einschließlich Familie, Arbeit, Bildung, Politik und der digitalen Welt. In diesen Räumen werde der Glaube nicht nur durch Worte, sondern durch die Kohärenz des Lebens, die Ehrlichkeit der Entscheidungen und die Bereitschaft zum Dienst verkündet. Dies erfordere eine Überwindung eines zu territorialen Missionsverständnisses, da jemand physisch nahe an einer Kirche, aber existenziell weit vom Glauben entfernt sein kann. Das missionarische Territorium erstrecke sich heute über soziale Netzwerke, Universitäten, Unternehmen, Krankenhäuser und Wohnanlagen. Brustolin nutzt das Bild des Zeltes, das fest in Glaube, Hoffnung und Liebe verankert sein muss, aber seine Plane weit ausspannen soll, um anderen Schutz und Platz am Tisch zu bieten. Eine missionarische Kirche brauche sowohl feste Pfähle als auch weit gespannte Planen, um ihre Identität zu wahren und gleichzeitig offen zu bleiben.