Debatido umfeld: Antwort auf Jorge González Guadalix zur Priestermangel-Krise

Ein Text, der sich als Antwort auf die Analyse von Jorge González Guadalix zur Priestermangel-Krise versteht, kritisiert die Darstellung möglicher Lösungen als zu vereinfachend. Der Verfasser argumentiert, dass die aktuelle Situation in vielen Diözesen nicht durch eine Kette unvermeidbarer Konsequenzen erklärt werden kann, die jeden Wandel automatisch in ein Desaster verwandeln würde. Die eigentliche Frage sei nicht nur die Anzahl der Priester, sondern der Grund, warum heute weniger Menschen das Gefühl einer Berufung haben. Die Realität wird als komplexer beschrieben, als es die bloße Verweisung auf die Säkularisierung oder eine angebliche Abnahme der Anforderungen suggeriert. Die Art und Weise, wie die Kirche das Evangelium vermittelt und mit dem konkreten Leben der Menschen in Verbindung tritt, habe sich ebenso verändert wie die Welt selbst. Die Treue zum Evangelium bestehe nicht darin, ohne Nachdenken immer dasselbe zu wiederholen, sondern darin zu unterscheiden, wie es in jeder Epoche gelebt werden kann. Dies erfordere Gelassenheit und nicht Angst. Es wird darauf hingewiesen, dass nicht alles in der Kirche von Anfang an gleich war. So sei die priesterliche Ehelosigkeit zwar wertvoll und von großem spirituellen Sinn, aber kein Glaubensdogma und keine unveränderliche Wahrheit seit den Anfängen. Der heilige Petrus war verheiratet, und der heilige Paulus schreibt im ersten Brief an Timotheus, dass der Bischof einwandfrei, nur einmal verheiratet, besonnen, gastfreundlich und fähig zum Unterrichten sein muss.

Dies sei keine Herabsetzung des Niveaus, sondern die Erinnerung daran, wie die Kirche in ihren Anfängen lebte. Daher erscheine es ungerecht, jede andere Möglichkeit als Verrat oder unvermeidlichen Fall darzustellen. Im Kern der Frage stehe das Zentrum des Glaubens. Im Johannesevangelium sagt Jesus, dass er ein neues Gebot gebe: einander zu lieben, wie er sie geliebt habe. Die Berufung entstehe aus diesem Zusammentreffen mit der Liebe Christi und nicht aus härteren oder weicheren Regeln. Wenn dieses Zusammentreffen an Kraft verliert und der Glaube nicht mehr als etwas Lebendiges wahrgenommen wird, sei es logisch, dass es weniger großzügige Antworten gibt. Das größte Risiko bestehe nicht im Ändern einiger Dinge, sondern darin, reglos zu bleiben und jeden Wandel als Bedrohung zu betrachten. Auch die Darstellung des Themas der Frauen fällt auf. Sie könnten nicht als letzte Option betrachtet werden, da ihre Rolle im Evangelium von Anfang an grundlegend sei. Jesus habe viele Muster seiner Zeit durchbrochen, indem er sie mit einer Würde und Nähe behandelte, die nicht üblich waren. Im wichtigsten Moment, als alles verloren schien, seien es sie gewesen, die treu blieben. Das Matthäusevangelium berichtet, dass Jesus nach der Auferstehung zuerst den Frauen erscheint und ihnen sagt, sie sollen seine Brüder informieren. Sie seien die Ersten, die die Auferstehung verkünden, das Herz des christlichen Glaubens. Dies sei kein unwesentliches Detail, sondern ein sehr klares Zeichen dafür, wie Gott handelt, der nicht immer den Logiken der Menschen folgt.

Der Vergleich mit Algorithmen helfe nicht weiter. Eine Maschine könne keinen Priester ersetzen. Ein Priester sei nicht jemand, der einfach religiöse Dinge tut, sondern eine Person, die begleitet, zuhört, tröstet und aus ihrem eigenen Leben heraus feiert. Es gebe dort eine Menschlichkeit, die keine Technologie ersetzen könne. Genau deshalb werde das Problem nicht gelöst, indem man aus Angst Türen schließt, sondern indem man ehrlich fragt, was schief läuft. Die entscheidende Frage bleibe, warum es früher so viele Berufungen gab und jetzt nicht. Die Antwort könne nicht nur sein, dass die Welt schlechter geworden ist. Vielleicht müsse auch gefragt werden, ob die Kirche heute die Schönheit und Wahrheit des Evangeliums zu zeigen weiß. Der Glaube sei nie etwas Statisches gewesen, sondern ein lebendiges Wort, das jede Generation neu anspreche. Daher sei es vielleicht am dringendsten, zum Wesentlichen zurückzukehren: zu Christus, zu seiner Art zu lieben und Menschen anzusehen. Nur von dort aus könnten echte Berufungen entstehen. Die Berufung sei keine Strategie, um Lücken zu füllen, sondern eine freie Antwort auf den Ruf Gottes. Dieser Ruf bestehe weiterhin. Die Frage sei, ob ein Umfeld geschaffen werde, in dem er gehört werden kann, oder ob er unbewusst erstickt werde.