نشر يوميات خبير الليتورجيا يونغمان حول المجلس الفاتيكاني الثاني عبر الإنترنت

دوّن يونغمان ملاحظاته باستخدام نظام الاختصار غابلسبرغر، حيث وثّق مرحلة التحضير للمجلس بما في ذلك المسودات الأولى للنصوص، بالإضافة إلى فترة انعقاد المجلس نفسه وأعمال اللجنة المكلفة بتنفيذ دستور الليتورجيا. يروي يومياته تفاصيل الجلسات العامة، والتعاون بين الخبراء وآباء المجلس، والتحالفات بين الأساقفة المؤيدين للإصلاح. كما لا يتجنب يونغمان ذكر الصراعات بين المتخصصين. فعلى سبيل المثال، في 5 أكتوبر 1963، كتب عن التعاون المحتمل مع الخبير الفرنسي في الليتورجيا إيميه جورج مارتيمورت، واصفاً إياه بأنه قطبه المعاكس في العديد من الأمور، مما يزيد الأمر سوءاً لأنه دبلوماسي ماهر وقانوني كنسي خبير وثابت في آرائه.

تشير الجامعة إلى أن هذه المقاطع، التي تغيب عن البروتوكولات الرسمية، توضح مدى الجدل الذي دار حتى بين الخبراء حول المواقف المختلفة. يؤكد عالم الليتورجيا رودولف باسيك أن هذا المستند الزمني ذي الطابع الذاتي يكمل وثائق المجلس الرسمية ويفتح آفاقاً جديدة للبحث التاريخي. تقدم النسخة الإلكترونية النص المنقول من الاختصار بدقة حرفية، مع إشارات توضيحية للأشخاص والأماكن، وتضم تعليقاً مرافقاً يوضح سياق المواد. كان يونغمان، المولود في جنوب تيرول، أستاذاً لللاهوت الرعوي في جامعة إنسبروك من 1930 إلى 1956، واشتهر عالمياً بدراساته التاريخية في الليتورجيا، ولا سيما عمله المكون من مجلدين حول القداس الروماني. كما استشار مجمع الطقوس الروماني بعد الحرب العالمية الثانية.

كان المجلس الفاتيكاني الثاني، الذي عُقد بين عامي 1962 و1965، آخر تجمع تشريعي لجميع أساقفة الكنيسة الكاثوليكية العالمية. ناقش حوالي 2800 من آباء المجلس في كاتدرائية القديس بطرس كيفية إعلان رسالة الكنيسة في ظل ظروف العالم الحديث والتنوع الأيديولوجي. شملت المواضيع الأخرى إصلاح الليتورجيا وتدريب الكهنة، ووحدة المسيحيين، والمصالحة بين الكنيسة واليهودية. في الوقت الحالي، يركز البابا ليون الرابع عشر على الوحدة والعودة إلى روح المجلس الفاتيكاني الثاني في خضم الجدل حول الليتورجيا التقليدية، مؤكداً شرعية الإصلاح الليتورجي. تظل الإصلاحات التي اعتمدها الأساقفة في الستينيات في روما سارية المفعول حتى اليوم، بينما توفي أحد آخر الشهود العيان، الأب اليسوعي خوان أوتشاجافيا، في تشيلي عن عمر يناهز 98 عاماً. وقعت أحداث المجلس في وقت كانت فيه العالم غارقاً في أزمة كوبا، وهي نقطة الانخفاض في الحرب الباردة، مما طرح تساؤلات حول كيفية تعامل الكنيسة مع عالم عدائي.